نهد ، يقال لأحدهما : صائد وللآخر بنان « 1 » . وما نقله عن الكشّي من الخبرين مذكوران فيه في عنوان « محمّد بن أبي زينب » ولا ربط لهما به ، فالظاهر أنّه كان في العنوان ما يشمل هذا وحرّف ، وبينهما فصل أخبار . والخبر الأوّل بلفظ « المتكوّن » لا « المتلوّن » كما نقل . وفي الثاني « فقدّر لي أني » لا « فقدّر آني » كما نقل . وتحريفاته لا تخفى . وأمّا ما قاله : « من أنّه مرّ في بنان من أنّ هذا من المسمّين في القرآن » فخلط ، فهذا لم يكن وقت نزول القرآن موجودا ، وإنّما صدر الخبر المشتمل على ما ذكر لم يكن مربوطا بهذا . قال : قال في التحرير الطاوسي : حمزة البربري والحارث الشامي ملعونان ، الطريق : سعد عن الطيالسي ، عن ابن أبي نجران ، عن ابن سنان ، عن الصادق - عليه السّلام - . قلت : ومثله الخلاصة ، إلّا أنّه ليس في السند الّذي قالا ضمّ الحارث إلى هذا في لعن الصادق - عليه السّلام - بل قال : إنّه كان يكذب على السجّاد - عليه السّلام - . [ 2458 ] حمزة بن عمارة الجعفي ، مولاهم ، الكوفي قال : عدّه الشيخ في الرجال في أصحاب الصادق - عليه السّلام - . أقول : يحتمل إرادة البربري المتقدّم به ، وكونه « مولى جعفي » لا ينافي بربريّته ، ولأنّ بناء رجال الشيخ على الاستقصاء ولم يذكر البربري ، وإنّما ذكر في أصحاب الصادق - عليه السّلام - هذا وحمزة بن عمارة العامري الكوفي .

--> ( 1 ) فرق الشيعة : 27 .